A formação presbiteral, em vista do
Presbiterado na Diocese de Coroatá, quer ser o inicio de uma nova etapa na vida
da Igreja de Deus. A nossa formação, no inicio da Diocese em 1977 ate 2000, foi ministrada por padres
de outras dioceses, no sistema do Seminário
Inter-diocesano Santo Antonio. Entretanto da parte dos próprios seminaristas,
começou a surgir o desejo de que cada Diocese formasse o seu próprio seminário, com uma formação
apropriada para realidade de cada
Diocese. Nessa perspectiva, em 2000 foi inaugurado o nosso próprio seminário, abrigando
os estudantes de filosofia e teologia, atendendo assim um antigo e precioso
sonho. O seminário foi batizado com o nome Seminário
Nossa Senhora da Piedade, seguindo o nome da padroeira da nossa Diocese e
pedindo-se as suas bênçãos, para este novo empreendimento que ora começava.
E claro que a Diocese deve organizar seu
quadro de formadores e, criteriosamente, fazer a sua opção formativa, pois uma
formação embasada apenas na boa vontade e no improviso acaba por não atingir a
sua meta e não imprimir a sua face.
O clero da Diocese de Coroatá, como na
maioria das Dioceses do Nordeste, provem do meio rural, das cidades
pequenas e poucos, da periferia das
grandes cidades.
Como antes, agora mais do que nunca, è
papel da Equipe de Formação esclarecer e ajudar o seminarista a “saber discernir as motivações profundas,
seus valores escondidos e seus anseios mais autênticos”. Estas diretrizes, inspiradas em grande parte no
trabalho da equipe de formação da Diocese de feira de Santana-Ba e da Diocese
de Jaboticabal-SP, e adaptadas as orientações no momento utilizadas como
Regional Nordeste-V. Dentro desta proposta contem varias sugestões apontadas
pelo Pe. Helio, indicações surgidas
durante os dois cursos de formadores feitos em Roma em 2006 e 2007. Como
também, em consonância com as orientações da CNBB e com sugestões de outras
Dioceses do Brasil, para construir o Projeto de Formação Presbiteral da nossa
Igreja particular em Coroatá. A mesma deverá ser avaliada e aprovadas pelo Conselho de Formação da
Diocese, para assim servir de orientação para o trabalha formativo do Seminário
Nossa Senhora da Piedade.
“Fazer da Igreja
a casa e a escola da comunhão: eis o grande desafio que nos espera no milênio
que começa se quisermos ser fieis ao desígnio de Deus e corresponder às
expectativas mais profundas do mundo. Que significa isto concretamente? (...)
antes de programar iniciativas concretas, è preciso promover uma espiritualidade
da comunhão, elevando-a ao nível de princípios educativos em todos os lugares onde se plasmam o homem e
o cristão, onde se educam os ministros do altar, os consagrados, os agentes de
pastorais, onde se constroem as famílias e as comunidades...” [1]
“Em vista do amadurecimento integral e harmônico do
futuro pastor, tenham-se presentes as diversas dimensões pastoral, humano-afetiva, comunitária, espiritual, e
intelectual bem como a integração e articulação das mesmas, Diocese e Seminário
se esforcem para elaborar um plano progressivo e integrado de metas concretas
nos vários aspectos e etapas do processo formativo, prevendo-se conteúdos
temáticos correspondentes”.[2]
É
urgente a formação de pastores preparados enfrentar os desafios da Igreja no
terceiro milênio apenas iniciado, pois estamos assistindo a mudanças
significativas na sociedade em termos de tecnologia e de ciência, bem como ao
desenvolvimento de atitudes questionadoras como o individualismo e o
relativismo, envolvendo seriamente o problema da dignidade humana, que vem afetar
o próprio desenvolvimento da pastoral eclesiástica.
O
nosso objetivo primeiro para a formação de presbíteros que hoje e no futuro
deverão enfrentar e responder ao fenômeno da secularização, é de oferecer
subsídios necessários para trabalhar na defesa da dignidade de cada pessoa
levando-a a responder a sua vocação primordial à vida em Deus. Para que isto
aconteça, é necessário que o formando tenha também uma visão global da situação
do homem na sociedade e convicção plena de que a salvação do homem está em um
encontro decisivo com Jesus Cristo e em uma opção radical por Ele.
Tendo
diante de nossos olhos esta preocupação, queremos traçar algumas diretrizes
gerais para a formação dos futuros presbíteros, que em primeiro lugar devem
tomar consciência plena de sua vocação batismal e, vivendo um discipulado cujo
mestre é Jesus Cristo, configurar-se a Ele como o Bom Pastor que “ conduz o seu
rebanho para verdes pastagens” (Cf. Sl, 23). Para um “ apostolado” eficaz, é
necessário um discipulado onde se aprende a ser misericordioso, sensível à
situação do homem e, sobretudo, aberto ao projeto do Pai. Em nosso processo,
portanto, o primeiro formador é o próprio Cristo que, por sua vez, usa
instrumentos que servem de mediação para que ocorra este contínuo contato entre
o Mestre e o discípulo. Estes instrumentos identificam-se com a pessoa de cada
formador que busca também o próprio aperfeiçoamento em assemelhar-se a Jesus
Cristo Bom Pastor.
O
futuro presbítero, para ter um ministério eficaz, há de ter consciência do que
seja a Igreja de Cristo: não uma simples instituição, mas sim, corpo de Cristo,
templo espiritual e esposa do Cordeiro. É assim que ele será conduzido a amá-la
presente em cada batizado, que faz parte deste grande corpo e templo, como o
próprio esposo a amou entregando-se por ela. Pastoreando o rebanho de Cristo,
haverá de ter consciência de que deverá conduzir todo o povo de Deus para o
Reino definitivo, cujo início de uma realização plena se dá nesta vida. O
candidato ao presbiterado é chamado, como cristão a responder ao apelo que
Cristo fez aos seus discípulos: sede sal da terra e luz do mundo (cf. Mt
5,13ss). De tal modo, há a necessidade em formar uma consciência capaz de
manifestar-se em um testemunho vivo de amor e comunhão.
Dentro
da Igreja, o seminário, como lugar de preparação e formação ao presbiterado,
haverá de ser a escola da comunhão e do amor a Cristo e aos irmãos (cf. NMI,
43).
1.
Sentido da Vocação
As motivações e as razoes que despertam
a vocação podem, variar muito de pessoa para pessoa. Pode acontecer que,
inicialmente, as motivações sejam superficiais ou ingênuas, mas, mesmo assim,
devem ser consideradas pelos promotores vocacionais, já que Deus pode
valer-se de qualquer situação para fazer
o chamado. Com o tempo, os educadores e os formadores darão elementos para o
aprofundamento das motivações, a fim de que sustentem a vocação ao longo da
vida.
Deus chama o ser humano a uma vocação
especifica dentro do grande chamado à existência e à felicidade. O que vem a
ser, então, a vocação? A vocação, entendida como o fato no qual Deus chama,
elege ou predestina, è universal e nela não há distinção de pessoas; Deus, revelando-se, oferece a todos o poder
de chagar a ser irmão, do mesmo modo que, tendo manifestado sua santidade no
Filho, a oferece a todos os seus discípulos.
A vocação não è um processo acabado,
fechado, mas como relacionamento que è, precisa se questionar, renovar-se,
dinamizar-se e crescer como è da natureza do ser humano, pois “quem è que
percebe perfeitamente, em antecipação, o que quer dizer uma opção para a vida? Ninguém.
Só depois que a viveu è que pode dizê-lo. E pueril pretender que se conheça,
logo de inicio, todas as implicações que uma opção ‘para a vida’ comporta. Em
certo sentido, uma tal opção è sempre um pulo no escuro: porque è um ato de
fè”(Arnaldo Pigna). È o encontro do Deus que chama e do ser humano que
responde, as apalpadelas, mas que se confirma
e se fortifica, ou não, no decorrer do próprio desenvolver-se.
O chamado vocacional è um chamado a ser
discípulo de Jesus. A vocação se dá em circunstancias e necessidades concretas.
Não se tem vocação para nada. A vocação
è sempre para realizar algo, para ser sinal de alguma coisa ou de alguém, ou
melhor, a vocação è sempre um modo de Deus se fazer presente e atuante em meio
a historia. Deus chama, levando em conta as marcas da realidade em que o
vocacionado vive. Deus chama, para que seja continuação da vida e da ação do seu
Filho. A vocação è um dom, mas que precisa ser colocado a serviço.
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